В ходе упорядочивания и организации своей повседневной жизни человек начинает рассматривать привычный порядок общения и отношений с точки зрения той разумной достаточности и конструктивности, которые эти отношения имеют и формальной стороны, которая требует переосмысления.

Приступая к преобразованиям образа мыслей и ставя перед собой задачу понимания того, как организовано собственное мышление человека, он начинает рассмотрение в каждой сфере жизни задачи конструктивного взаимодействия, взаимной пользы на основе информационного обмена. И здесь важно, на наш взгляд, начинать с самых простых задач упорядочивания отношений, осмысливая один из привычных стереотипов в обмене информацией. Этот стереотип отражает ту организацию мышления, в которой большое значение придается описанию сложившихся проблем, слов, действий окружающих и описанию собственных переживаний.

Реализуя этот стереотип «осмысления» собственных проблем, человек стремится к более тесному общению с близкими и друзьями, стремясь неосознанно к теплому взаимопониманию, сочувствию и словам поддержки в свой адрес. ИРБ, формируя устремленность к близости и обретению созвучного собственным переживаниям отклика близких, реализует программу самосохранения, в которой существует страх одиночества и стремление этого одиночества избежать.

Созвучные личностным реакции сочувствия, внимания к описанию проблемы воспринимается ИРБ как сигнал единства и обретает значение готовности к взаимопомощи. В человеческих отношениях это всегда выражается в стремлении в круге близких и надежных друзей поделиться своими чаяниями, проблемами и переживаниями. ИРБ, как управляющая система, в этом случае руководствуется правилом, которое исходит из древних установок, заложенных в самосохранении вида. Оно заключается в том, что распределенные на всех тяготы и проблемы, совместное участие в их решении всегда даются легче и часто имеют позитивный результат. Это справедливо для процессов совместной деятельности и борьбы за выживание, когда невзгоды и тяжкий труд постоянно присутствовали в непродолжительной жизни человека.

Как уже отмечалось, ИРБ способна подобные установки «поднимать» на уровень повседневного мышления человека и руководствоваться этими установками уже в сфере личностных отношений и информационного обмена.

Это означает, что речь не идет о практической совместной деятельности и знаниях текущей ситуации в этой совместной деятельности. Речь идет о психоэмоциональном взаимодействии, когда человек стремится к обретению единства взглядов и личностному участию близких и друзей в своих переживаниях. Это свойственно всем сложным программам ИРБ, которые поднимаются на уровень системы мышления и распространяются на сферу взаимоотношений и информационного обмена. Никто не отрицает сочувствия и внимания, которые необходимы в человеческих отношениях. Но отношения могут стать взаимно полезными и конструктивными, когда управляющее действие разума начнет обновление этих отношений с точки зрения конструктивности и взаимной пользы.

 Например, женщина звонит подруге и подробно рассказывает о трудностях по своей работе. Подруга вежливо слушает, периодически поглядывая на часы: пора бежать за сыном в детский сад… Позвонившая замолкает, чего-то ждет. Бедная подруга не знает, что ответить, ведь она не коллега позвонившей, а просто подруга детства. Вопрос: насколько конструктивно такое общение? Ответ на этот вопрос позволяет увидеть привычную проблему без обид и реакций неприятия. Конструктивность отношений предполагает совместное рассмотрение стоящей проблемы в большей мере, исследуя смысловые решения и, как говорят, условия задачи. В меньшей же мере необходимо описание проблемы, включая собственные переживания.

Возвращаясь к задачам формирования конструктивного восприятия и конструктивного мышления, мы будем рассматривать теперь эту тему на форуме с целью обсуждения практических сторон этой задачи. А продолжение текста (ч.2) о конструктивности мышления и конструктивности отношений будет предложено позже.