Важно отметить, что одной конструктивной организации мировоззрения, процесса осознания, переосознания и мышления недостаточно для снижения потребности оценивать происходящее своими ощущениями. В отличие от поиска взаимопонимания с людьми и окружающим миром существует великое множество обыденных действий, жизненных ситуаций, требующих принятия решения, например, покупка одежды, обуви, мороженого и т.п. Здесь не обойтись без использования собственных ощущений, вкуса, отношения, поэтому легко от управляющего действия системы разума перейти под управляющее действие инстинктов.

Следовательно, от состояния истерии в разных ее проявлениях не уйти, если жить только реагируя на происходящее. Как только управляющее действие переходит к системе инстинктов, каждое, даже незначительное действие становится главным, неважно, это выбор цвета шарфа или поездки в отпуск. Возобновлять новизну мировоззрения по каждому поводу у человека не хватит ни времени, ни внимания, ни желания.

Для упрощения ведения жизни полезно выделять главное, значимо влияющее на развитие линии главного и мало значительное. Поддержание представления о главном, это самый сложный вопрос для человека, вступившего на путь преобразований.

Как только он ставит себя перед выбором, теряя представление о главном, в сознании сразу возникает потребность в применении сверхчувствительности, а вслед за ней настороженности, собранности, готовности к противлению в ожидании худшего. Более того, человек превращается в охотника, оценивая качество происходящих изменений, неосознанно рождает в сознании страх не насыщенности в будущем.

Для животного это страх потерять след, по которому оно идет за добычей. Запахом предвкушаемой добычи оно разгоняет аппетит. Для того чтобы выделяющиеся слюна и желудочный сок не мешали сконцентрироваться на броске, животное поддерживает состояние собранности.

Как и животное, человек (если он теряет представление о главном) непосредственно в процессе реализации жизненных действий блокирует возможность оценивать качество происходящих изменений, воссоздавая напряжения внутренней собранности. Этим вводит себя в менее свободное внутреннее состояние, и в процессе деятельности в его сознании инициируется страх "неуспеха" ("не получится"). Энергия этого страха идет на воссоздание напряжений внутренней собранности, и готовности к противлению и противоборству.

Таким образом, представление о главном является ориентиром для процесса мышления. В ходе переосознания своих представлений о жизни и о лучшем для себя и своей жизни важно создавать более глубокое представление о физической сути главного для себя. Это позволяет не просто запоминать и при необходимости воспроизводить понятие главного, а не терять полноту видения, четко ориентироваться в том, что влияет непосредственным образом на продление жизни, а что можно не учитывать.

Понимание сути главного для себя позволяет в каждой жизненной ситуации с достаточной смелостью решать практически все вопросы и при этом не "бороться за добычу", а инициировать состояние интереса. Находить многие одинаково удовлетворяющие варианты развития жизненной ситуации и выбирать тот, который ближе, проще реализовать. Ведь исход всех вариантов ведет к одному и тому же результату, к продлению жизни.

В том случае когда человек не способен выработать в своих представлениях пределы одинаково удовлетворяющего или достаточного, ему приходится в сверхчувствительности и настороженности из множества возможных вариантов выбирать один. Так, проверяя вертикальность расположения картины на стене, может до бесконечности выверять отступление от линии отвеса. Выбрать платье в магазине, а на другой день измученный сомнениями вернуть. Реализация каждого из вариантов воспринимается настолько серьезно, что становится главным, человек забывает о своей жизни. Собственная жизнь неосознанно воспринимается равноценной картине, платью или еще какой-либо мелочи.

Возможность определяться в пределах, одинаково удовлетворяющих вариантов, человек получает только, если ориентирует свои представления относительно смысловой направленности жизни, то есть относительно главного и значимо влияющего на его реализацию.

Имея представление о направленности главного, оценивая все происходящее в себе и жизни относительно этой направленности, поддерживая наивысший темп реализации линии главного, человек способен видеть любую направленность в жизни и внутри себя как функционально зависимую от реализации главного, и исполняющую функцию.

Наивысший темп развития линии главного достигается ритмичным переосознанием. Отсутствие сверхчувствительности и настороженности, ожидания худшего, отсутствие беспокойства, дееспособное состояние, устремленность быть полезным - все это является результатом полноценного переосознания. Человек в первую очередь думает о своей жизни, при этом не стремится "тянуть одеяло на себя", а наоборот, заботится о дееспособности, о востребованности своих индивидуальных возможностей.

Итак:

конструктивная оценка происходящего и производимое в себе и в жизни,

понятие главного для себя и

восприятие всего существующего как функционально зависимого от главного, служащего средством его реализации

- все это формирует представление об одинаково удовлетворяющих вариантах планируемых действий, о достаточной точности оценки.

На начальном этапе разумных преобразований необходимо постоянно контролировать проявление сомнений при оценке качества происходящих и производимых изменений. Любые сомнения надо сразу же разрешать путем переосознания представлений о необходимом и достаточном для себя при реализации намеченного, а также восстанавливать конструктивные критерии оценки производимых изменений.